<h1>ראבי"ה סימן שפ"ב</h1>
<h2>דף מ.</h2>
מהו להזכיר של ראש חודש בראש השנה. פירש רבינו חננאל כלומר מוסף של ראש חודש עם מוסף של ראש השנה, ומסקינן זכרון אחד עולה לכאן ולכאן. וגרסינן בירושלמי [ספ"ג] רבי יעקב בר אחא בשם רבי יוסי העובר לפני התיבה ביום טוב של ראש השנה אין צריך להזכיר של ראש חודש. ובשערי רבינו שמואל בן חפני כתב כי האי גוונא, וכתב דגרסינן במסכת שבועות [ירושלמי פ"א ה"ה] חד בר אביי עבר קמי תיבותא ולא אדכר ריש ירחא (קמיה) ולקסו[ני]ה. [ו]כתב ודוקא מוסף של ראש חודש כגון ובראשי חדשיכם וכו' הוא שאינו מזכיר עם קרבן מוסף של ראש השנה, וכן יעלה ויבא [וכו'] ביום ראש חודש, אבל ושעיר לכפר ועולת החודש ומנחתה ושני תמידין כהלכתן צריך להזכיר, שכן מפורש בסדר מוספין מלבד עולת החודש ומנחתה. ועוד אני מזכיר בסוף שופרות בפסוקי וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם. עד כאן יסודו. ובמסכת ראש השנה בפרק אחרון איתא בירושלמי כולה כאשר כתבנו, וסיים רב מפקיד לתלמידוי לאדכורי במוספין ועולת החודש ומנחתה ושעיר לכפר ושני תמידין כהלכתן. [מ' ע"ב] ואם לא אמר מחזירין אותו. ומוקמינן לה ביחיד, דאי בציבור תניא בפרק תפלת השחר טעה ולא הזכיר של ראש חדש ערבית אין מחזירין אותו וכו' מפני שיכול לאומרה במוספים וכו', ומסקינן התם בצבור, אבל ביחיד מחזירין. ויש לתמוה מדאמר רב ענן אמר רב [ברכות ל' ע"ב] טעה ולא הזכיר של ראש חדש בלילה אין מחזירין אותו לפי שאין מקדשין את החדש בלילה, והא לא מתוקמא אלא ביחיד, דבציבור אפילו ביום נמי, וקשיא לי מהא ברייתא שאמר בערבית מחזירין אותו. ויש שאומר דילמא האי מחזירין לא קאי אלא אמנחה ושחרית, ולא נהירא לי. ובתפלה דווקא מחזירין, ולא בברכת המזון, והכי אמרינן בפרק שלשה שאכלו [ברכות מ"ט ע"ב]. ומיפרשא התם דווקא בחול, אבל בשבת ויום טוב מחזירים.
